• 其实应该加个题记——由Sammul出演《美人心计》引发的yy。
    前汉初,泛指前100多年——自高祖刘邦至武帝刘彻

    其中,和《美人心计》有关的人物,当然会结合了剧一起yy……

    主要参考资料:
    http://guji.artx.cn/  古籍
    www.guoxue.com
    http://www.confucianism.com.cn/detail.asp?id=16731  把名臣表补齐了
    http://chinese.dsturgeon.net/text.pl?node=3925&if=gb&remap=gb
    http://www.confucius2000.com/index.htm
    http://news.ifeng.com/history/  及各门户网站的“历史”专栏,特别是新华网
    http://www.zglsrw.cn/Index.html  历史人物
    http://www.wenbao.net/  历史文化遗产
    http://www.tqxz.com/  铜雀夕照
    http://www.iguoxue.cn/?action-category-catid-32
    http://www.zisi.net/  智识
    http://fliiby.com/folders/2569/book.html?page=194&order=name  电子书下载
    http://diary.wenxuecity.com/diary.php?currdate=200401&pid=185&page=701&by=dd&&c_lang=big5   读史札记

    —原典:《史记》(西汉·司马迁)、《汉书》(东汉·班固)、《前汉纪》(东汉·荀悦)、《资治通鉴》(北宋·司马光)、《文选》(南朝·梁·萧统-即昭明太子)、《全汉文》etc(添加中……我是个临时抱佛脚的人><)
    —今著:《前汉通俗演义》(蔡东藩)——小说来的、《秦汉史》(钱穆)、《赫逊河畔谈中国历史》(黄仁宇)、《秦汉法律与社会》(于振波著)——也许是我无知,总感觉当今研究秦汉史的并不是太多。汉,特别是西汉,总是和秦紧紧联系在一起,密不可分。而秦汉这段时期,是继春秋战国的百家争鸣后的大一统时期的发端。其实这个阶段的历史蛮有意思的。而我,还是喜欢三国啊喜欢三国啊……


    目录
    【帝王篇】
    —刘恒(谥号:汉孝文帝)~我不爱武帝,真的,我一点都不爱武帝。然而,武帝身边确实有着一些性格很妙的人,能让那段时期如此不乏味,可能是武帝的个人魅力所致?对于景帝无感。

    【将帅武官篇】
    —韩信
    —周亚夫
    —李广

    【外戚篇】
    —窦婴
    —卫青
    —霍去病
    把卫青和霍去病分在这一项,肯定有卫派要叫嚷,可无论再怎么叫嚷,卫霍就是外戚,即使当了大将军还是外戚。
    我读史,向来自我好恶分明。基本尊重史实,有权选择喜好。

    【良辅(兼谋臣)文臣篇】
    —张良
    —陈平
    本来想把贾谊晁错放进去,然而,盖贾谊者,书生耳,还给后世李义山(俺爱李义山啊)不得志之人拿来嘲讽时政“不问苍生问鬼神”;晁错,我只能说,晁兄,在政治斗争的大潮中,你幼稚了、理想化了、简单化了、out了。莫忘,沉舟侧畔千帆过——呃,这句话说出来时,晁兄已死800多年……是我错了><

    同步:http://www.chankinfung.com/bbs/viewthread.php?tid=3437&page=1&extra=#pid149505

    准备把这段用上去:
    汉初皇帝对母亲的尊敬那是相当的……虔诚><毛三从四德啊,太后或者太皇太后绝对是让皇儿或者皇孙,三从四德的啊——老娘的话要听从、老娘到哪儿要跟从、老娘错了要盲从;老娘唠叨要听得、老娘亲戚要忍得、老娘绝食要跪得、老娘死了谁说什幺你都唔得!EG……EG……

  • 关于历史讨论普遍化。

    2008年07月01日

    其实是想写,“关于历史讨论庸俗化”的。可是发现自己实在也没有立场说别人庸俗呢,实际上我对考据也是很怵的。先要说,我是个庸俗的人,所以有说错的地方欢迎大家严厉地指正。

    起因是源氏物语吧的一个帖子:不伦之恋一一数

    好吧,你们对于爱或者人性的讨论我可以置之一笑,虽然也不同意啦。但是我无法忍受的是,恣意编造事实作为自己的论据。如果光是说自己感想的话,也没关系啊。可是各位大爷们,在说古代允许近亲结婚之前拜托先看看《唐律》行不。

    引用里面的几句话 

    1、中国古代的近亲婚配已经很“那个”了,没想到日本更“放肆”,连不同辈分之间之间都可以乱搞!这到底是怎麽回事?by IP地址
    首先,中国古代的近亲婚配到底“那个”到什么程度了?有数据支持吗?我愚钝,从来没有找到一个可靠的数字支持,只是听到个别顶着历史学家帽子的人在那里信口开河。
    唐朝以前,中国就在法律上规定了同姓不得为婚;唐高宗之后更是扩充了这个限制,将限制写入了《唐律疏议》:户婚凡一十四条182诸同姓为婚者,各徒二年。缌麻以上,以奸论。
    http://www.6jc.cn/guji/Article/1710_1724.html
    所以有些事情,不要光凭自己臆断。而且我觉得现在的学者写东西没有以前的学者严谨,潜移默化的使现在的人认为唐朝就是开放到可以……近亲结婚的……
    ——对于这个,我想说,表人云亦云成不。

    2、其实辈分真的很重要吗??不过是人为限定的框框条条。年龄真的很重要吗??恋爱是两个人的事情,为什么别人总要奉着种种名目插一杠子。甚至于说到近亲结婚,虽然遗传病的几率比较高,确实不值得提倡。但是整个社会上并没有这样的风潮,而且社会的宣传也使得人们知道近亲结婚的危害。如果真的有彼此相爱的表亲之类,为什么一定要在法律上阻止呢??——by saxi,也就是楼主大人。
    年龄不重要,法律里面也没说老头子就不能娶小姑娘。杨某人不还堂而皇之的娶了个LOLI嘛。
    对于表亲,在法律里也规定了。以《唐律》来说:“姨之子、舅之子、姑之子,均缌麻,是曰表兄弟,不得相为婚姻。”;“已娶己之姑舅两姨姊妹者,杖八十,并离异。”从法律上来说是不允许的。当代的《婚姻法》更是明确规定三代以内旁系血亲不得联姻。
    至于质疑法律为什么这么规定……首先,
    saxi大人是认为表亲之间的血缘要比堂方,也就是父亲这一支的要淡?其实不然,大家现在都知道,一个人是同时从父亲和母亲身上继承了基因。以前之所以说表亲不算至亲是出于各方面的考虑,如女子的地位啊,还有将来继承的问题等等。但是古人也不是傻子,他们当然也知道就算表亲之间结婚危害还是很大的,所以要规定在法律里面禁止这类的近亲结婚。
    ——嗯,对于saxi大人的回复,没有意见,只是单纯的引用一下。而且通观全文,saxi大人说话还是很有根据的。

    3日本人虽然学了中国很多东西,但没学贞节这个概念,再说唐代也不大讲贞节,武则天杨玉环不都是嫁过父子两代吗,也许和那种岛国的情节有关,原先日本人一直是男女同浴的,厕所好像也不分,现在一些偏远的地方据说还是如此。”by ip
    4中国在唐朝的时候也不讲贞节的,特别是宫廷里面,公主往往嫁不出去就是因为生活太淫逸使得当时的朝廷栋梁都不愿做驸马……”by willknow1958
    呃……先膜拜一下那位IP君的知识面,不才在下是不知道日本人沐浴和厕所文化的……而且,所谓岛国情节,请问具体内容是什么呢?=v=,真心求教。
    而且……唐朝什么时候不讲贞节了……
    唐朝是个充满人性的朝代(这样说也是带有我个人感情的),中国离婚协议书的雏形就是在唐朝出现的,当时叫做“放妻协议”,给了女子很高的地位。PS,这个协议休书是完全不同的,可以说是和平分手,婚嫁自由。而那时候的人对于离婚妇女也没有歧视。

    另外,引用一段话“唐代墓志中有关妇女守寡的记载,大体可分为以下几种情况:即结婚不久就守寡;结婚10余年(约30岁)儿女还年幼时守寡;四五十岁开始的中年守寡以及守寡长达40-50年等多种情形。张国刚教授说,《唐代墓志汇编》、《续编》的3000余墓志中,再婚和改嫁的妇女仅仅只有10例,而明确记载坚守贞节者就达到264例。由此可以看出,唐代守寡妇女相当多,这个历史事实不容忽视!
    http://www.mezong.com/html/2007-10/2766.htm

    那个……诚心的期望……以后做一个判断要稍微慎重一点。
    也用这个来勉励自己,以后要变得越来越靠谱。

    参考资料:
    1.
    http://www.legaltheory.com.cn/info.asp?id=10677 从伦理规则到生活法则——中国传统法律制度史的另类解读
    2.
    http://www.wendian.com.cn/html/060924183450.html 中国古代的姓和氏(帮助判断什么是同姓不得为婚)
    3.
    http://www.laiwo.com/news/nsx/2008/610/08610161625740EF840JEEI31FBFCCI.html 历史学考(禁止近亲结婚大概的发端)
    4.
    http://www.6jc.cn/guji/Article/1710_1724.html  《唐律疏议》关于婚姻在第1314
    5.
    http://www.law.sdu.edu.cn/undergraduate/jasw/qsf.htm 亲属法,关于亲属之间法律关系的沿革。

  • 妙音鸟,梵语迦陵频伽KALAVIUKA。有关迦陵频伽的介绍,在丁福保《佛学大辞典》中就有9条辞目。其中录《正法念经》说:“山谷旷野,多有迦陵频伽,出妙声音,若天(神)若人,紧那罗(歌神)无能及者。”《慧苑音义》说:“迦陵频伽,此云美音鸟,或云妙音鸟。此鸟本出雪山,在壳中即能鸣,其音和雅,听者无厌。”此外,《佛学大辞典》还有迦陵频伽舞条:“……舞典名,译言鸟或不言乐,林邑(占城)之古乐,天竺祗园供养日,迦陵频伽来舞,时妙音天奏此曲,阿难(释迦牟尼十大弟子之一)传之,遂流布云。”由此可见,关于迦陵频迦在不少佛经中都有记载,说明它们出自印度神话和佛教传说,是半人半鸟的神鸟,被作为佛前的乐舞供养。
       敦煌石窟唐代壁画中,在无量佛(阿弥陀佛)的莲座下,绘有一对异鸟,人首鸟身,毛色斑斓,作反弹琵琶、振翅欲飞之状。再是北宋皇佑元年(公元1049年)的河南开封佑国寺塔(俗称铁塔)13层的塔檐翅角下,共嵌有104尊迦陵频伽。还有河南嵩山初祖庵,建于北宋宣和七年(公元1125年),有8角石柱16根,殿内的4根石柱上雕有右手执佛珠,左手执香花,背上有翅膀的迦陵频伽。西安临潼庆山寺地宫中所藏一具亭式石函,在檐下刻有“人头凤身”的伽陵频伽。值得一提的,北宋李诫(?———公元1110年)所著的中国古建筑名著《营造方式》中,也有迦陵频伽持花送宝展翅飞翔的图像。令人叹为观止的是,泉州开元寺大雄宝殿的柱梁上,装置了24尊真人一般大小的木雕迦陵频伽,都是上半身人头人身,下半身鸟体鸟爪的美丽女郎。它们袒胸露臂,羽毛绚丽,头戴如意宝冠,背上两翼舒张,项挂缨珞,臂束钏镯,手持各色供品和各种乐器,在五方佛前奏乐歌舞。特别是它们头上的如意宝冠之上的莲花坐斗,顶托着大殿的通梁和横木,起到一种建筑构件的作用。这种既把迦陵频伽作为出跳斗拱,又是五方佛前的乐舞供养,更营造了佛国极乐世界的气氛,三种功能和谐统一。


    迦陵频伽来源于古印度的神话传说,它借鉴了古希腊罗马神话中有翼神祗——天使的某些形象特征,是印度神话、希腊罗马神话相结合的产物。

    3000多年前的古印度传说:
    在高加索山(按:即佛经和文献中所指的雪山,亦即喜玛拉雅山)上栖息着一只神异的鸟,名叫Musikar(英语Music音乐一词的谐音)或叫Dipak-Lata,它的嘴上有七个音孔,通过每个音孔,能发出不同的单音,随着季节变化,它便吹奏不同的曲调。美妙动听,抑扬顿挫。它寿命一千岁,临近死亡时进入狂喜状态,在四周堆集易燃物,然后绕圈在极乐状态中跳舞,吹奏各种乐曲;当吹奏Rag Dipak乐曲时,周围立刻燃烧起来,它便从容地投入火中,然后变为Sati(一种状态)。不久,在温暖的灰烬中孕育出一个蛋,时机一到,便孵出一只名叫Dipak-Lata的鸟。从此,一只鸟又诞生了,继续以往的奇异生活,然后又燃为灰烬,再度轮回。

    公元前5世纪的古希腊神话:
    福尼克斯(Phoenix)——凤凰鸟,据古代传说,福尼克斯到年老时就燃火自焚,然后又从火中再生,即所谓“凤凰涅磐”。古人说福尼克斯形象如鹰,长着火红色和金黄色的美丽羽毛。

    希腊神话中有半人半鸟的自然女神西壬诸海妖(Sirenes译作美人鸟)。根据《奥德赛》中的描写,她们居住在客耳刻岛(Circe)和斯库拉岛(Scylla)之间,以其美妙的歌声引诱航海者,使他们迷而忘返。

    佛教徒在对佛陀崇拜的同时,吸取了希腊罗马有关神的形象和特征,与古印度神话传说中某些神的形象特征共同构成了形象完美且法力无边的印度佛教的天神。

    古印度神鸟(Musikar)与古希腊有翼神像的组合,而且再一次升华,就是荷马史诗《奥德赛》中的哈尔皮斯(Harpys),公元初年秣荼罗附近康迦黎(Kandali)带状雕饰上的美人鸟,这种造型就是佛教取之于形、绘之于壁的娱佛神。佛教吸收其为护法神以壮大其神祗阵容,一开始便给这种司文艺的“人首鸟”赐名迦陵频伽。——www.shu1000.com

     

  •      在佛教传入中国用香的历史非常悠久,而佛教传入中国之后,同时大量引进各种重要的香料,及用香的观念和方法,于是,香从生活中的附属用品,一跃而成为皇室贵族,文人雅士生活中的重要场景。

      早在战国时期,中国就已经有在室内薰香的习俗,焚烧的香料是以草本植物为主。其实薰香源自古人薰烟以趋灭蚊虫,并消除秽气。

      在《周礼》中记载:“剪氏掌除蚕物,以攻攻之,以莽草薰之,凡庶虫之事。”古人燃香也可以说是清净环境,中国在尚未产生专用的香器之前,先使用一般的铜炭炉来薰香。

      中国人在室内焚香自战国时代就已开始了,但是专门为焚香而设计的香具,却迟至汉代才出现。

      中国香炉的形制始于战国时期铜炉,以后历代出现各种式样的香炉。材质有陶器、瓷器、铜器、鎏金银器、掐丝瑵琺瑯、画琺瑯、竹木器及玉石等,种类丰富。

      在春秋时期,已出现专供室内取暖的铜炭的“王子婴次炉”。而这类铜炭炉后世仍然沿用。

      汉代开始,产生了一种特殊的香炉——博山炉。博山,相传是东方海上的仙山。博山炉盖上雕镂的山峦之形,山上有人物、动物等图案。当香炉中飘出袅袅香烟,就宛如神山盘绕终年的云雾。博山炉盛行于神仙之说流行的两汉及魏晋时期。

      在汉代,专为焚香而设计的香薰已经出现,大理的薰香器从各地的汉墓出土,可以知道当时薰香习俗已经很普遍。汉代薰香的风气,南方比北方更为盛行。广州地区四百余座汉墓中,共出薰炉一一二件。

      在汉代蔡质所著的《汉官仪》中,就有关于香的文献记载:“女侍史絜被服,执香炉烧燻。”

      在广州、长沙等地的西汉早期墓葬中已经出土了不少豆形薰炉,而中原地区出现得稍晚。从这种出土不少专为薰香而作的香薰看来,薰香的风气是自南向北逐步推广的,而许多高级香料也是从南海输入中国。根据《史记》〈货殖列传〉的记载,西汉时龙脑香在广州已非罕见之物。

      汉通西域后,还从陆路自西方输入苏合香。《班固与弟超书》:“窦侍中令载杂采七OO匹,白素三OO匹,欲以市月氏马、苏合香。”这是汉代以杂丝、白素等布料,要买月氏马及苏合香。《后汉书》“西传”传说大秦国“会合诸香,煎其汁以为苏合。”

      汉朝时乐府诗中也说:“行胡从何方,列国持何来,氍毹、(外毛内答)(外毛内登)、五木香、迷迭、艾蒳及都梁。”其中都梁香为古代著名的香草。

      汉代的香品中,有干燥的草木植物、树脂类的龙脑香、苏合香。草本植物的茅香干燥之后就是可燃物,为了能充分燃烧,通常在炉身的底下会有通气孔。有的设计炉身较浅,炉盖隆起,而且在炉盖上备有数层镂孔。这类炉具的容积也较大。同时为了容纳自进气孔落下的灰烬,通常也设有承盘。

      龙脑及苏合香等树脂类香品,必须放在其他燃料上薰烧,因此这类炉身较深,以便置烧红的炭块,有时加银箔或云母片,再放上树脂之类的香品,使其徐徐薰烧。出土的汉代香薰中就曾留有炭料、香料。
    Tag:历史
  • 【一】~【六】 

    【七】

    “孟德,袁绍领步兵十五万,马军十五万,向黎阳而来!”夏侯惇“砰”地推开曹操卧室大门,高声叫道。
    “什么!诶哟诶哟,头好疼。袁本初!孤与你势不两立!”曹操一把扯下头巾,将牙齿磨的格格作响。
    “孟德,我愿当先锋。誓斩颜良文丑于马下。”
    “夏侯将军,少安毋躁。”荀彧飘然而入,给暗室带来了一缕微香。
    “哦,文若。”曹操见到来人,忙换侍卫搬张凳子到床前。
    “荀令君。不知荀令君有何妙策?”夏侯惇也很恭敬的说。
    “袁绍生性多疑,此刻袁绍大军30万离黎阳尚有百余里,谅他不会倏忽而至。文若前来,是有一个好东西给明公瞧瞧。”他招呼侍卫奉上了一卷竹简。
    “文若,唉……袁绍乃孤心头大患,此刻又有什么心情来看……这个。”曹操侧目看了一下。
    “明公,文若敢保证,你看了此檄文,定然头风痊愈。”
    “哦?”曹操半信半疑的接过。
    展开檄文,曹操先怒后笑,最后竟然大笑起来:“好文!骂的酣畅淋漓!连孤都不禁为其击掌叫绝。文若,此檄文乃何人所书?”
    “是袁绍军中记事陈琳所写。”
    “莫不是那与何进陈述利害不果拂袖而去的主簿陈琳?”
    “正是此人。明公莫非又起了爱才之心?”荀彧试探着问道。荀彧与陈琳本是同乡,而且还一起念过书。对此人,荀彧也有拉拢之心。看到曹操喜欢陈琳的文章,便想向曹操举荐此人。
    曹操下了床,掸了掸衣服,背着手踱着步沉吟。“文若,陈琳在袁绍帐下只做一个记事,孤认为屈才了。此人言辞犀利,并无一般士大夫文中的靡靡之音。孤甚爱之。然此人竟指责孤的出身,孤始终容不下。罢了,文若的目的也已达到,孤之头风病果然不药而愈。此人之事待孤与袁绍分个胜负后再议吧。”
    “夏侯惇,你先召集众人商议迎敌。”

    “丞相,袁绍势大,只可与其和,不可与其争雄也。”议事厅中,孔融先行出列秉奏。
    “袁绍乃无用之人,何必与其议和?”荀彧针锋相对地说。
    “袁绍帐下文臣武将数不胜数,郭图、沮授有安邦定国之策;颜良文丑,淳于琼皆有开疆辟土之力。何谓袁绍无用?”
    “绍兵多而不整。田丰刚而犯上,许攸贪而不智,审配专而无谋,逢纪果而无用:此数人者,势不相容,必生内变,颜良、文丑,匹夫之勇,一战可擒。其余碌碌等辈,纵有百万,何足道哉!”
    “哈哈哈哈!文若所言有理。刘岱王忠,汝等为前军,引军5万,去徐州攻打刘备。孤自引20万大军——曹仁、于禁、李典为将军,荀攸、程昱为谋臣。明日开拔。

    因为不想再继续琢磨,于是把当中刘备夺小沛以及败走袁绍之事略过。准备差不多直接写官渡然后就辽东了……||||

  • 远古的呼唤。

    2007年10月18日

    考古,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中)所观察到的共同体。文化一词有着不同的含义,一般是指人类社会在科学、技术、艺术、教育、精神生活以及其他方面所达到的总成就,如中国文化、文化遗产等。但考古学中所讲的文化,有其特定的含义,专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。例如在考古工作中,发现某几种特定类型的器物,经常地在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土,这样一群有着特定组合关系的遗存,即可以称为一种“文化”。由于它们总是共同存在于同一文化层或墓葬中,表明它们属于同一时代。一个文化不能由一种特征来划分,因为在不同的文化中可能找到类似的文化因素。只有许多特征的总合,才能把一个文化和另一个文化划分开来。
    考古学文化概念的由来 19世纪60年代法国考古学家G.de莫尔蒂耶将欧洲旧石器时代分为5期(后来增至6期),仿照地质学上地史分期的方法以第一次发现的地点来命名。第一次世界大战后由于考古发现地区的扩大,知道同一地质时期中不同地区的遗存的面貌并不相同,特别是到了新石器时代和青铜时代,遗存的内容更加复杂,各地区的差异十分明显。同时,随着研究工作的深入,发现有些原来以为是前后相衔接的不同时期文化,实际上是同时并存的不同文化。因此,产生了考古学文化这个概念,用来指同一时期中不同类型的遗存,也指同一地区时代有先后的不同类型的遗存。目前欧洲旧石器时代的6期,已基本上移作了文化的名称。在中国考古学发展史上也有类似的情况,最初瑞典地质和考古学家安特生将甘肃新石器时代遗存分成6期,推断每期300年并前后相接。后来知道它们代表不同的文化,已都移作文化名称。在考古学发展史上除了分期的概念之外,又增加了考古学文化的概念,这是很有意义的。
    考古学文化的命名  以首次发现的典型遗址所在的小地名作为考古学文化名称的作法,应用得最为普遍。如欧洲的莫斯特文化、梭鲁特文化、马格德林文化,以及中国的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。也有以地区或流域来命名的,多为事后弄清这一文化分布范围而命名。如欧洲的多瑙河文化等。另外,还有对发现地点的名称加前缀的,如甘肃仰韶文化、河南龙山文化等,这是因为它们和典型龙山文化有相同处,也有差异处。如果仅属地方性的小差异,当然可采用这种办法,如果差异大到可认为是独立的文化时,那便应该另起一个文化名称。由于发掘地点中不止一个文化,可对地名加后缀,以资区别,如庙底沟二期文化、青龙泉三期文化(见屈家岭文化)等。以特征遗物来命名的方法也经常被采用,如中国过去所称的细石器文化、彩陶文化、黑陶文化和欧洲的巨石文化、钟杯战斧文化等,不过这种命名,容易以片面的特征代替整个文化的特征,同时这种个别类型的特征遗物,还可能分属于不同的考古学文化,因而近年来已逐渐不大为人们所采用。此外还有以族别来命名的,如巴蜀文化便是一例,不过这只能适用于较晚的文化,并要经过精确考据,否则易于造成混乱,最好仍以小地名命名而另行指出这种文化可能属于某族。至于历史时期的商周文化、秦汉文化或隋唐文化等,是一般用语的文化,即指一民族在特定时期中各方面的总成就,包括物质文化以外的一切文字记录所提及的各个方面。严格地讲,这与考古学上有特定意义的文化,是要加以区别的。考古学文化的研究 对考古学文化进行研究,除了要解决时代和分期以外,还要研究它的内容、特征、分布范围、起源、发展,以及同其他文化的联系等。而要对一文化的内容有充分的了解,则至少应对该文化的一处典型遗址作较全面、深入的研究,以把握这一文化的主要内容。
    一个考古学文化包括有不同的文化因素,例如某几种特定类型的住宅、墓葬、工具、陶器和装饰品以及某些特定的工艺技术等。每个考古学文化的内容是一个有机的整体,显示其背后有着共同的文化传统。考古学作为历史科学的一个部门,不仅要研究人类社会发展史的共同规律,还要研究各地区各个族的共同体发展的特殊性。因而必须确立考古学文化这一概念,以便对不同的文化共同体,分别地加以深入研究,以探寻物质文化和社会发展的特殊规律性。
    对同时并存的各种考古学文化,我们要根据考古调查和发掘,来搞清它们的分布范围。这些范围同自然地理的区划并不完全一致。一种文化在发展过程中,各个阶段的分布范围也会有所不同,文化因素也不断发生变化。当一种文化发展成为显然不大相同的另一类型时,可称为同一文化的一个新阶段(或时期),如果发生了质的改变,则应视为另一文化。但这需要有充分的资料,作深入的分析和研究,才能确定。一种文化特征的形成,主要由于其内部发展,但有时也因接触而受到另一文化的影响。这些,都是在对考古学文化进行研究时需要重视的问题。



    考古学常见术语表
    考古学——从字面上理解,就是研究古代人的科学。一般认为,雅各布斯波在1674年最早使用了这个名词。他是17世纪的一位德国物理学家、旅行家和学者。

    人类学——即对人类进行研究的科学。有时候它会与考古学和古生物学(研究动物和植物的化石)交叉,特别在研究早期人类遗存时。

    人工制品——人类制造的、使用过的或对人类有用的物品,如石制工具,几个世纪以来,人们随意拿走遗物而不进行记录,这给考古学造成了巨大的损失。

    土冢——特指青铜时代地面上的土墩,通常用来覆盖埋葬物。

    BP——距今年代,代替传统的BC(公元前)和AD(公元后)。它的好处是使得所有文化和宗教的年代变得更加直观。为了将日期标准化,1950年被定为考试古学上的“现在”。

    放射性碳素断代法——一种测量放射性同位素的衰变比率的技术,能测定五万年以内有机材料的年代。热释光断代技术能用于陶器的断代,将物件重新加热,然后测量发出光线以断定黏土器物最初的加热时间。

    稻作遗存——埋藏的特征从地面上看是无形的,如墙,只有在高空中俯视,才能发现在稻谷中的不同颜色的斑纹。1586年威廉康德在消失了的肯特罗马港口发现了这种现象,并对其进行了描述,如今这种现象仍被广泛利用。现在一般用玉米代替稻谷,当玉米长成时,就会发现交错、相通的道路(道路经过的地方,玉米更稀一些),他们把这种交叉口称为南奥古斯丁交叉口。

    楔形文字——最古老的书写形式之一,因其字母外形很像楔形而得名,通常是用刺在湿的陶土上刻写而成。

    树木年轮断代——根据计算树木年轮(每年增加一轮)对树木断代。她还可以提供气候方面的证据,因为气候能影响数轮的宽窄。这种技术最早是在20世纪20年代用于考古学上,当时是用于测定美国印第安村庄的年代。

    发掘——通常表示的是遗址物质的发现,全面移开表面并记录地层或开探沟揭示堆积的情况,全面发掘而不留下任何东西。惠勒曾说道:“我是考古学家,一个对过去的破坏者。”

    田野考古学——从字面上理解,包括在田野里工作的考古学,尽管新的科学技术应用使考古学家们不需参与发掘,不必让自己的手沾半点泥土。其相对应的概念是室内考古学(主要用于审定申请计划)和电脑考古学。这种对遗址的研究,主要依靠现有的文件、地图、人口普查资料、课税清册、教会资料、测量数据和以前的发掘报告。历史考古学是研究有文字记录的那段历史。

    象形文字——文字的象征符号。象形文字使用图画代表思想或言语,如古代埃及所使用的文字。

    陪葬品——与人的尸体一起埋葬的物品。对考古学家来说,是一种相当有价值的习俗现象。

    葬式——埋葬尸体的方式。如火葬,用火焚烧尸体,这常见于多种文化中。

    巨石文化——照字面理解,使用巨大的石头筑成的纪念碑形式的物件,如环状列石。

    史前——通常是指“非常古老”的意思。精确的说,是指文字发明以前。

    陶瓷碎片或瓷片——破碎陶瓷的一部分,看起来好像没有什么意义,其实它对于确定年代序列有十分重要的作用。

    抢救性考古学——一个遗址因为开发的需要,在它被破坏前,为获得尽可能多的信息所进行的抢救性的发掘。

    相对年代——一个事物通过与另一个事物相对照而得出年代,不用给出确切的年代,绝对年代则要有确切的年代。

    地层学——堆积物层次的研究。一般认为,埋得越深的年代越久远。远在1859年,即达尔文的《物种起源》出版之前,已有学者根据地层学推算出,许多堆积物的年代,要比传统《圣经》所说的上帝创世纪的年代——公元前4004年早得多。

    三期说——把历史分为石器时代、青铜时代和铁器时代的学说,这种分法用在欧洲是可行的,但是用于世界的其他一些地区则有问题,因为有的地区现在还处于石器时代文化中。三分法的最初提出者是克雷斯蒂安J汤姆森,1819年,他在哥本哈根博物馆整理展品时提出此说。

    附:《周礼·春官·大宗伯》「以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方」

    Tag:历史
  • 浅谈唐朝怛逻斯战役

    2007年10月13日

    儒家文明从此退出中亚——浅谈唐朝怛逻斯战役

    怛逻斯战役在中国的历史上是比较著名的。因为根据一些爱国历史学家的论点,此战是中华古文明向西方输出的伟大里程碑,从此中国的造纸术和火药传到了西方。但是,由于这场战役是以失败而告终,所以宣传的不多,很多人并不了解。  

    一 先说这场战争的背景、起因 

    中国人在历史上从来就没有扩张、侵略性。所有的所谓的“扩张”都是因为被那些“夷族”骚扰得火冒三丈才不得已出兵灭掉以绝后患。唐朝也是如此。唐朝经营西域,也是因为不堪突厥骚扰而愤起还击。 

    在贞观四年(630年),惊才绝艳的不世名将李靖,仅仅以三千之众,奇迹般使得突厥主力土崩瓦解,而后与另一位大唐名将李世绩的配合之下,一举将东突厥彻底消灭。东突厥汗国纳入中国版图。唐朝利用投降的突厥军队作为先锋,开始经营西域。 

    在伊吾(哈密)、鄯善等国臣服于唐朝之后,唐朝又于贞观十四年攻灭了西域上的绊脚石―高昌国,建立了西州和安西都护府。此后唐朝连续剿灭了焉耆、龟兹、疏勒、于阗等二十几个不听话的西域小国,建立了以安西四镇为核心的西域统治体系。当时的安西四镇为龟兹(今新疆库车)、疏勒(今新疆喀什)、于阗(今新疆和田西南)、焉耆(今新疆焉耆西南),安西都护府则座落在龟兹镇。 

    随着大唐帝国的兴起,同时代也有两个强国正在悄悄崛起,一个就是青藏高原上有史以来最强大的帝国―吐蕃帝国,还有就是中东崛起的阿拉伯帝国。这两个国家同唐帝国成为了这段时期西域历史的主角。 

    先由吐蕃谈起,安西四镇的兴旺很快就引起了吐蕃的觊觎,吐蕃于公元670年唐高宗咸享元年对安西都护府发动了第一次攻击,拉开了两国争夺西域的序幕。此后唐朝与吐蕃在四镇几番争夺,四镇数度易手,终于唐朝在公元692 年武周长寿元年,由唐武威军总管王孝杰与武卫大将军阿史那忠节联兵攻破吐蕃,安西四镇的争夺战终于暂时告了一个段落。 

    从唐高宗到武则天这62年间,唐朝在西域与吐蕃进行了连续不断的拉锯战,终于将太宗皇帝所打下的基业维持住了。 

    时间流逝,终于到了玄宗皇帝的时代,唐朝的国力经过几十年的休养生息,在玄宗皇帝时期达到了顶点,而玄宗皇帝也是一个有远大志向的皇帝,他并不满足于只是作一个守成的君主。于是在他的领导下,唐朝开始了大规模的对外用兵。 


    此时的阿拉伯帝国也已经加入了争夺西域的行列,并且在开元三年(公元715年)和唐朝有了第一次冲突,西域终于变成三个大国之间的角逐。 

    由于国力的强盛,在西域方面优势开始向唐朝一边倾斜,吐蕃在西域的扩张受到连续挫败,甚至与阿拉伯帝国联盟也不能占得丝毫的便宜。首先在开元三年(公元715 年),吐蕃与大食共同立了阿了达为王,发兵攻打唐朝属国拔汗那国。监察御史张孝嵩与安西都护吕休?率旁侧戎落兵万馀人,击败吐蕃大食联军,夺得中亚重要的属国拔汉那,威振西域。 

    然后是开元五年(公元717 年),突骑施联合吐蕃和大食(阿拉伯)攻打四镇,被唐朝再次击败。 

    接着是开元十年(公元722 年),吐蕃大军攻打唐朝属国小勃律,北庭节度使张孝嵩率疏勒副使张思礼以步骑四千救援,大败吐蕃军。 

    而阿拉伯方面,首先在被阿拉伯人称为“列王之父”的阿卜杜勒。麦立克(685 ―705 年在位)的任命之下,哈查只。伊本。优素福被任命为掌管东方的最高权利者,在他的领导下,阿拉伯的疆域向东方获得了极大的扩张,由于垂涎中国的富庶,他应许他的两个大将之一,穆罕默德和古太白,谁首先踏上中国的 
    领土,就任命谁做中国的长官。于是古太白。本。穆斯林。巴西里征服了塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亚地区,而穆罕默德。伊本。卡西木征服了印度的边疆地区,但是他俩都没有能跨过中国的国界。 

    在开元三年和开元五年阿拉伯对中国的战争均遭到失败之后,阿拉伯仍旧执着地向中亚进行扩张。由于地理上的巨大优势,更因为唐军这个时期在青海和吐蕃进行大规模的战争而无暇顾及西域,阿拉伯的影响力慢慢的体现出来,军事加上宗教的影响使得唐朝原本在西域的属国栗特诸国纷纷倒向了阿拉伯一边。为了 
    对抗阿拉伯在西域扩张,唐朝利用突骑施给了阿拉伯相当沉重的打击。(突骑施是一个突厥族的部落,可汗名叫苏禄,在中国很有名。中国以前拍过一个电影。这突骑施受了唐朝的安抚,一心一意为唐朝打了好多仗)

    如: 
    开元六年(718 年)大食将加拉赫统兵北征,于“河中北部得胜,并己准备侵入中国领土,但是被突厥人包围,经过偿付赎金,才好不容易得救。 

    开元十―年(723 年)大食呼罗珊已易将穆斯棱,往任之初即兴兵攻东拔汗那,突骑施奉诏出征,大破之。 

    开元十二年(724 年)叶齐德二世殁,希沙木继为哈利发,再遣穆斯林攻东拔汗那,围其都渴塞城,爆发渴水日之战,大食军大败,后卫主将战死,导致原已叛附大食的康、石诸国复归于唐,这一挫折使阿拉伯向东的扩张中止了约50年。 

    从724 至727 年,突骑施深深地渗入粟特国境,远至康国(撒马尔罕)本土。726 年,突骑施为防卫骨咄(帕米尔以西)而与阿拉伯人交战。这一段时间,突骑施在中亚是作为唐朝的代言人的身份出现的。 

    突骑施败亡之后,大名鼎鼎的高仙芝终于在此时登场了。 

    高仙芝本是高丽人,出身于将门之家。二十余岁时即拜为将军(跟他爹的官职一样大(班秩相同))到了开元末,即升任安西副都护、四镇都知兵马使。 

    首先吐蕃以武力迫使小勃律(今巴基斯坦吉尔吉特)与之联姻,由于小勃律地处西域要冲,小勃律的转向使得西域诸国向唐朝进贡的通道被堵死,于是“西北二十余国皆臣吐蕃”,由于地势险要,易守难攻,加上吐蕃重兵驻扎于此,当时的四镇节度使田仁琬曾3 次讨伐均未成功(“安西都护三讨之无功”)。于是在天宝六载(747 ),唐玄宗任命高仙芝为行营节度使,率步骑一万进行长途远征。高仙芝行军百余日,从安西出发,经过拨换城(今新疆阿克苏)进入握瑟德 (今新疆巴楚东北),再经过疏勒(今新疆喀什),翻过葱岭(今帕米尔),过 播密川,抵达小勃律特勒满川,最后会师于吐蕃连云堡(小勃律西北部今阿富汗东北的萨尔哈德),。连云堡南面依山,北临婆勒川。此时吐蕃连云堡有万人吐蕃兵防守,在激烈的攻防战中,唐军,斩五千人,活捉千人,获得战马千余匹,衣资器甲数以万计。吐蕃在小勃律的屏障被高仙芝拔除了。由于监军边令诚畏惧而不肯行。仙芝只好留下三千兵,让边令诚领着守城,自己率兵继续深入,进逼坦驹岭。坦驹岭山口,海拔4688米,是兴都库什山著名的险峻山口之一。登临山口,必须沿冰川而上,别无其它蹊径。最后终于以千余人大破小勃律,活捉小勃律国王及吐蕃公主。 

    天宝八载(749 )十一月,吐火罗(在今阿富汗北部)叶护失里伽罗(来自梵文Sri Man- gala )上表唐廷说,?师国(在今巴基斯坦北部奇特拉尔)王亲附吐蕃,此王切断了小勃律与克什米尔之间的交通,所以失里伽罗欲发兵击破?师国,请求唐朝调发安西兵助战,来年正月至小勃律,六月进至大勃律。安西四镇节度使高仙芝奉命出军,遂于翌年二月击破?师国,俘虏其国王勃特没。 

    这两次艰难的远征使得高仙芝在西域获得了极大的声誉,被吐蕃和大食誉为山地之王。高仙芝的胜利也标志着唐朝中国在中亚的扩张达到了顶点。此时,中国已经成为塔里木地区、伊犁河流域和伊塞克湖地区的占有人和塔什干的宗主,她控制了帕米尔山谷地区,成了吐火罗地区,喀布尔和克什米尔的保护者。高仙芝在库车驻地上,其行为俨然是中国在中亚的总督。 

    就在高仙芝忙于对付吐蕃的时候,阿拉伯的国内发生革命,在750 年4 月26日攻陷首都大马士革,阿拔斯王朝(中国称之为黑衣大食)建立了。 

    在初步解决了吐蕃方面的问题之后,高仙芝开始采取手段对抗阿拉伯的势力,前文已经提到,在阿拉伯帝国的压迫之下,中亚诸国均臣服于阿拉伯,虽然有突骑施曾经和阿拉伯对抗过一阵子,但是突骑施败亡之后,阿拉伯迅速的恢复了在中亚的统治地位。为了打破阿拉伯的统治,高仙芝以石国(昭武九姓之一)无蕃臣礼节为由,发动了对石国的战争,其实这场战争的实质是为了打击阿拉伯在中亚的势力. 

    攻其国实乃同大食重新争夺河中。志在利用这一大食易代,河中叛乱的干载难逢良机。剪除大食羽翼。 逐步规复唐朝在岭外地区的政治主权。天宝十载(751 )正月,“安西节度使高 仙芝入朝,献所擒突骑施可汗,突厥酋长、石国王、师王,加仙芝开府仪同三司。 可见高仙芝主持的西域反攻确已取得了初期的胜利。 


    高仙芝旨在恢复唐朝在河中地区势力的行动自然会遭到阿拉伯帝国的反击, 怛罗斯(今哈萨克江布尔城附近)战役终于在天宝10年(公元751 年)爆发。这是一场迟早要打的战役,唐朝要恢复在中亚的霸权就必须击败阿拉伯,而阿拉伯要完全控制中亚则必须击败唐朝。 


    二 战役前的实力对比 

    唐朝方面,主将是高仙芝,副将为李嗣业,别将为段秀实,兵力为安西都护府二万汉军,盟军拔汗那以及葛逻禄部一万人。高仙芝时代“凡镇兵四十九万,安西节度兵二万四千”怛罗斯之战居然出动安西都护府八成以上的兵马,说明这次高仙芝是下了血本的,也是对即将和阿拉伯的大战有心里准备的。唐军虽说是马步混合部队,但是唐军的步兵均有马匹,平时以马代步,作战的时候才下马作战,战斗力极为强大。阿拉伯方面的主将是阿拉伯的呼罗珊总督阿布。穆斯林(Abu Muslim),手下大将为齐雅德。伊本。萨里(Ziyad ibn Salih ),兵力为呼罗珊本部宗教战士(ghazi )四万人,加上已经被阿拉伯控制的阿姆河与锡尔河流域的几乎所有属国的兵力十余万,总兵力当在十五万至二十万之间。在兵力方面,阿拉伯联军是占据了绝对的优势的。在素质方面,呼罗珊是是阿拉伯历代经营的军事重镇,又是阿拔斯王朝起家的地方,呼罗珊骑兵的素质在阿拉伯帝国中当属翘楚,都是精锐。 


    三 地理方面 
    地理方面,观察地图以及结合史书我们可以看出。高仙芝翻越葱岭(帕米尔高原),“深入七百馀里”,其实已经在阿拉伯的地盘上作战,阿拉伯在补给,情报等方面占了绝对的优势。 

    四 兵器方面 
    唐军步兵均用陌刀,威力极大,列阵而出则“如墙而进”,肉搏时候威力不减,史载李嗣业用陌刀肉搏“当嗣业刀者,人马俱碎”。骑兵方面则是轻重骑兵结合,一般使用马槊,在近身肉搏时候则是用横刀,也就是现在所称的“唐样大刀”。横刀的锻造技术在当时世界上是极为先进的,锻造出来的刀锋锐无比,而且步骑两用,制造横刀的技术后来被日本学去,成就了日本刀后世的声名。唐军的铠甲抛弃了魏晋的具装铠,演变为以明光铠为代表的唐十三铠,重量更加轻,但是防御力却大大的提升。唐朝军队在武器上最大的优势是拥有成熟的弩,唐军一般使用四种弩,伏远弩射程三百步(450 米),擘张弩射程二百三十步( 345米),角弓弩射程二百步(300 米),单弓弩射程百六十步(240 米)在不同范围均可以形成威胁。阿拉伯军队在这方面显然逊色不少。由于高仙芝在与阿拉伯大军对战之前曾经围攻怛逻斯城,我们有理由推测高仙芝还使用了车弩, 也就是后世所称的床弩。 

    马匹方面阿拉伯人占了绝对的优势,阿拉伯马是世界上最好的马种,这是唐军所不能相比的。 


    五 战役过程 

    高仙芝消灭石国之后,中国在中亚的势力有所恢复,为了对抗高仙芝的进攻活动,阿拉伯联合河中所有属国准备进行反击,高仙芝得到这个情报之后于天宝10年四月(公元751 年),从安西出发,准备先发制人。在翻过帕米尔高原(葱岭),越过沙漠,经过了三个月的长途跋涉之后,高仙芝在七月份到达了阿拉伯人控制下的怛逻斯,并且开始围攻怛逻斯城。由于阿拉伯人早就在准备对安西四镇的攻击,在接到高仙芝进攻的消息之后立即组织了十余万的大军赶往怛罗斯城,双方在怛逻斯河两岸、今天的奥李- 阿塔(Aulie-Ata 今江布尔)附近展开了决战。在高仙芝的指挥之下中国人是极其善战的,靠着步兵的强弓硬弩,高仙芝曾经占有很大的优势,中国骑兵一度完全压制了阿拉伯骑兵,但是由于阿拉伯联军数量极多,高仙芝无法取得最后的胜利。战斗进行到第五天,形势突变,中国军队战斗到傍晚之后,葛逻禄(Qarluq)雇佣兵突然叛变,他们从背后包围了中国步兵并且断绝了他们与骑兵的联系。而阿拉伯联军乘中国军队由于葛逻禄雇佣兵突然叛变而暂时混乱的机会,出动重骑兵突击中国军队的 
    中心,于是高仙芝终于溃败,两万人的安西精锐部队,只剩下数千人逃出生天。在收拢残兵之后骁勇的高仙芝并不甘心,依然想进行一次反击,但是在副将李嗣业的劝说之下终于放弃。由于对中国军队在怛罗斯战役中表现的惊人的战斗力印象深刻,阿拉伯人并没有乘胜追击,只是巩固了他们在中亚的霸权而已。再后来因为阿拉伯军的主将阿布。穆斯林功高震主而被谋杀,手下大将齐雅德。伊本。萨里也被处死,其余部于是叛乱,呼罗珊陷入混乱,阿拉伯忙于平乱,对于遥远的中国已经是有心无力了。而中国方面由于安史之乱,国力大损,也只能放弃在中亚与阿拉伯的争夺。 

    六 总结 
    怛罗斯中葛逻禄部族是极其关键的角色,他们的叛变成为了怛罗斯之战的转折点,关于葛逻禄部反叛的原因,我认为这是和阿拉伯人交易的后果,葛逻禄人帮助阿拉伯人打败唐朝军队,而阿拉伯则默许葛逻禄人在两河流域附近的扩张。 

    安西都护府在怛罗斯之战后损失惨重,精锐损失殆尽,但是盛唐时期的恢复能力是惊人的,仅仅过了两年,升任安西节度使的封常清于天宝十二年(753 年)进攻受吐蕃控制的大勃律(今克什米尔西北的巴勒提斯坦),“大破之,受降而还。”这说明安西都护府的实力已经大体恢复,如若不是安史之乱,安西都护府是有能力再次和阿拉伯人一较长短的。 

    怛罗斯之战的后果是阿拉伯帝国完全控制了中亚,中亚开始了整体伊斯兰化的过程。另外一个众所周知的后果就是中国的造纸术由是西传,撒马尔罕成为了阿拉伯帝国的造纸中心,西方文明也因此获得了迅速的发展。关于唐朝最后退出中亚的争夺,即是唐朝的退出不是因为怛罗斯之战,而是因为安史之乱,因为安史之乱,即使是怛罗斯之战获胜,唐朝依然会退出中亚,这是必然的结果。 

    天宝十四年(755 年)十一月,安禄山叛反于范阳,天下大乱,唐朝在西域的辉煌也随着盛唐的崩溃而随风消逝,只留下那些不朽的诗篇还在被后人传唱…

    Tag:历史 资料
  • [資料]誥命

    2007年03月29日

    中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一﹐為皇帝封贈高級官員的憑證。誥﹐以上告下之意﹐古以大義諭眾謂之﹐作為文書始於商周﹐《尚書‧商書》中的《湯誥》﹑《尚書‧周書》中的《大誥》和《康王之誥》等篇﹐即為商王﹑周王告誡臣民的文書。秦廢不用﹐漢代偶一用之﹐不為常式。唐代稱告身為頒給個人的官階憑證。宋代沿用告身﹐又稱官告﹐設有官告院﹐專門書寫告身。南宋始稱誥命﹐為封贈文書﹐用捲軸式五色綾紙書寫。凡文武官陞遷改秩﹐追贈大臣﹐貶議有罪﹐贈封祖父妻室﹐都用誥命。元代封贈文書有宣命和讚牒﹐宣命用於一至五品官﹐讚牒用於六至九品官﹐均用紙繕寫。明沿宋制﹐只宣命改稱誥命。誥命為捲軸形式﹑分蒼﹑青﹑黃﹑赤﹑黑5色。由於官員的品級不同﹐誥命封贈的範圍及軸數﹑圖案和軸頭亦各有異。明代誥命織文﹐文官用玉箸篆﹐武官用柳葉篆。明初誥命文體比較樸實。開首為“奉天誥命”4字﹐內寫官員本人事蹟﹐不過百餘字。其覃恩封贈祖父母及妻室﹐才不過六﹑七十字。後來由於政治腐敗﹐誥命文詞多浮套冗長。
             清沿明制﹐覃恩封贈五品以上官員及世爵承襲罔替者發給誥命。誥命用五色或三色絲織成。凡封鎮國公以下﹐奉恩將軍以上鎮國公夫人以下﹐奉恩將軍恭人及鄉君以上﹐用龍邊誥命﹐錦面玉軸﹐牙籤黃帶。封蒙古貝子﹑鎮國公﹑輔國公﹑札薩克台吉﹑塔布囊﹑蒙古王公福晉夫人誥命﹐及封外國王妃﹑世子﹑世孫誥命﹐為錦面犀軸。誥命文字由翰林院撰擬﹐交中書科繕寫後﹐由內閣蓋“制誥之寶”印後頒發。

    聖明天子有出震向離的形象,喻治理天下日漸興旺之意,大臣輔佐帝王,補益規過,有扶天捧日的功勛三公對應天上的三臺星,各部郎官相當於天上的三臺星,各部郎官相當於天上的眾星宿。

    宰相協助君王治理國家,地位極重要比喻為鼎鉉。史部掌管天下官吏,選拔衡量人材。

    吏部古名天官,長官稱大豚宰;戶部古名地官,長官稱大司徒;禮部古名春官,長官稱大宗伯;兵部古名夏官,長官稱大司馬;刑部古名秋官,長官稱大司寇;工部古名冬官,長官稱大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的總稱;豚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司官是尚書侍郎的總號。

    柏府、鳥臺都是尊崇都御史的稱呼,鳳池薇省是譽美翰林院的名目;皇華詩是頌出使的行人,司成是對主管教育的國子監祭酒的尊稱。

    京官有六科給事和各道御史,總稱叫做柱後惠文;外官有巡撫和總督,併稱為中丞開府。

    方伯、藩侯都是左、右布政使的尊稱,臬司、廉憲是對提刑按察使的尊稱,學臺聽掌文學故號文術。運使總持監務故稱鹺憲。

    邵侯刺史是太守的名號,極為尊貴;別駕、治中是知府的寮屬,聲望也很隆重。州牧邑長就是知州知縣的別號;貳尹、少府乃是縣丞縣慰的古稱。

    鄉官叫做鄉紳,管農業的官又名田畯。鈞座、臺座都是對文官的敬稱,憲轅、虎幄都是譽美品級尊榮的大僚。

    初做官叫筮仕,初到任叫下車;故官任滿叫及瓜,辭官歸鄉叫解祖。

    有爵秩的官府共分為九品,受誥命的婦人,也分為七等;一品稱夫人,二品也稱為夫人,三品叫淑人,四品名恭人,五品為宜人,六品為安人,七品稱孺人。婦人受國家的封典,奉的是金花誥,狀元捷報受朝廷封誥用的是紫泥封。

    唐玄宗用金甌蓋住寫好的宰相名,以試太子之才;宋真宗用美珠堵住了諫臣的口,使他不再評議朝政。金馬門玉堂署都是稱羡翰林的清貴和價值。朱色軸、?色蓋都是郡守出行時炫赫的威義。

    官居八座,臺輔又稱紫閣明公;知府也稱黃堂太守,太守的車可使用五花馬。代天巡狩是稱贊巡按的話,代替皇帝巡行天下。指日高昇是預祝官員即將陞遷的賀辭。

    藩垣、屏翰稱鎮守一方的長官,如同方伯是古代諸侯國的長官一樣;墨色的綬、銅鑄的章就是縣令所用的,縣令的轄境類似古代子爵、男爵的小邦。太監掌管內廷出入的禁令,所以叫做閹宦;朝廷的大臣都把笏插在腰間的大帶上,因此稱作晉紳。

    召伯展布周文王的德政,曾在甘棠樹下休息,後人感念他的恩德,不忍心砍伐這棵樹,召伯的教化遍行南國,墓碑名叫墜淚,羊佑的德澤被及裡陽;魯宗道秉性耿直、剛正不阿,任參政時人稱魚頭參政;盧懷慎生性謙虛,當宰相時每事推讓,人稱伴食宰相。

    王德用善於治軍而面黑,遼人稱為黑王相公,漢朝劉寬待人寬厚,吏民有過錯僅用蒲鞭象徵性地責罰;羊續潔身自愛,衙中又不受饋獻,將府丞贈送的生魚懸於庭中。

    李善感力諫皇帝直言不諱,時人競相稱道,譽為鳴鳳朝陽;漢代張綱公正無私,彈劾權貴直斥為豺狼當道。

    百姓愛戴鄭侯的清廉,苦苦挽留而留不住;民眾憎恨謝令的貪婪,不願他在位卻推也推不去。廉范任蜀郡太守政令便民,百姓因而唱五?之歌;張堪為漁陽太守勸農耕稼,使麥子都長出兩穗。

    魯恭任中牟令時行仁政,桑樹下的雉鳥見他都不躲;郭伋當並州太守時有賢德,兒童們騎著竹馬歡迎他。鮮於子駿去賑滅,的確是一位造福百姓的好官;司馬光德惠及人,真是萬家的活菩薩。鸞鳳是一種吉祥鳥,不應只棲息在枳棘樹上。佷羡慕仇香在任主簿時,有個好上司送他去深造;河陽縣遍植桃花,這是潘岳當縣令時的德政。

    劉昆任江陵知事時遇火滅,他向風叩頭使風轉向而滅了火;龔遂當渤海知州時,勸喻盜賊買刀買牛,使他們改惡為善。以上這些都是值得歌頌的官員的德政,因此他們的名聲政績卓著世代傳揚。

    Tag:资料 历史
  • ·火凤同人

    一、

    当臣子们在身后暗暗的指戳着我的昏庸,当跟随我的人一个个死在了曹操的手里,当这个词变成了如同洛阳焦土般腐败没落可笑的词时,我知道,我成了一个被所有人耻笑的小丑被所有人利用的傀儡。

    曾有一天,一个面貌凶狠的大汉用长满倒刺的鞭子指着我们喝问,皇兄默不敢答。而我却从这个大汉肥胖的面庞中看到一丝渴望已久的东西,于是我回答。后来我知道他叫董卓,千里迢迢从西凉来啃食中原这片早就满目疮痍的大地。用充满着野性和膻气的气魄冲击着柔弱的皇朝。我喜欢他,而且他也喜欢我。于是我成了皇帝,汉室的末代皇帝。

    二、

    焦土,我看到的是难以置信的惨状。亭台楼阁付之一炬,金银财宝被抢劫一空。当董卓和他手下的贪婪被火光和宝光照射的有如魍魉,当一向喜怒不形于色的吕布内心深处的欲望被映照的愈加明显,当汉臣们齐齐跪地痛哭时,我离开了,竟然没有人跟随。那些拥在我身边的人们,要么为了私欲,要么为了虚幻的忠义。我到底是什么?大汉的天子?失去了土地的天子还能被称为天子吗?洛阳的街,何时变的如此长?没有车辇的我,竟然会跌倒在路中央。无泪,无怨,无情。磨难使我的心境仿佛向老人,刘家子孙血液中的智慧使我无法对未来抱有希望。

    三、

    听说司徒给董卓献了一位绝代佳人,我身边的小黄门怨怨的说:皇上也该成亲了,怎么司徒不献个美人给皇上?我那时正拨弄着缺了一根弦的琴,袍袖拂过满是灰尘的檀木案。笑,不语。宴无好宴,人心难测罢了。

    我习惯了董卓的跋扈,当他用凌驾于我之上的权威来彰显自己力量时,我仿佛看着一个童稚小儿。大成若缺,大盈若冲。他的张扬能到几时呢?

    我并不是一个精于算计的人,因为我明白太多的窥探天意会折寿。而我一定要活的足够长,亲眼目睹一个属于没落帝王的结局。

    四、

    在我耐心等待的期间,董卓死了,死在当初那个偶然露出欲望的吕布手中。然而我却依然在不同诸侯手中成为一个摆饰性的砝码。这时一个名叫曹操的人在我面前出现了。他给我带来了目前最需要的食物。之前,在晚上饿的实在睡不着时,我便拆开被子一角,慢慢的塞着一小团一小团的棉花放入口中。这是本能,一种生存的本能。我为我有这种为了活下去的敏锐触感而感到骄傲,因为这种坚持,我才能度过一个又一个关口。

    暂时的饱腹让我对曹操产生了好感。久违的谦恭甚至使我有点感激曹操。在丹樨下低头跪着的的曹操,用甜美的语言和丰富的食物俘获了我,也俘获了我身边的荀彧。我注意到荀彧注视曹操的目光是那么热切,我晒然一笑,同意了曹操请求把荀彧调任身边的上疏。

    五、

    我的第一个女人名字叫做伏寿。只是一个董卓安排的婚姻,只是两个从未相识的陌路人,只是一段常在乱世上演的悲剧。我的成婚之日,并没有任何庆典。长安那座破旧的根本无法被称为是宫殿的小宅子里,冷清的酒席只有我和伏寿在那里无言对斟。相隔不远处,是还遗留着昔日辉煌的未央宫、长乐宫。诸侯们在里面寻欢作乐,甚至从市井里招来了大量的妓女秽乱宫廷。我苦涩的一杯杯灌着酒,原以为可以醉,但一直醉不了。伏寿静静的在旁边斟着,一杯一杯。她斟,我喝,终于醉倒。那天晚上我终于有了一个绮丽的梦,深深坠在软香之中,那种飘飘然的感觉如同母亲的抚摸,但又好像不是。

    六、

    过了没多久,曹操让我去许昌。殿前默然,回到后宫,我狂笑,笑得泪流满面。大汉的不肖子啊,你还觉得要继续苟活着忍受各种屈辱吗?这时一双细小白皙的手从我身后抱住我的腰。

    寿儿。我唤道。转身低头亲吻着那两片颤抖的冰冷的唇。当我们的唇都变得炽热时,她推开了我。轻轻柔柔的跪在我面前:皇上,您无论在何处都是九五至尊。今时今日,唯有曹孟德才有与其他众诸侯匹敌的实力,也有着超越了那些庸庸碌碌蝇营狗苟之辈的气魄。我微笑,没有接下文,飘然离去。

    我以娶到这样贤惠善良聪明的妻子为荣,然而,曹孟德他,到底和其他那些小丑有何区别呢?

    第二天,曹操再奏,我准了。

    比之袁绍、张济、袁术、公孙瓒,曹操确实是人才。我相信曹操身上有着改变天下的肚量,这种感觉我以前从来没有过。

    七、

    那天的许昌万里无云,我内心希望天是愁云惨淡的,然而天意终究难测。我将代表了拥有王朝最高兵权的大将军印绶给了曹操,并且将代表了气节与力量的双手交给曹操时,他的面容严肃而激动,没有董卓接相国印时脸上那般贪婪和欣喜若狂。我感到很满意,我的要求一向很低。

    现在我有一个习惯,无论碰到谁都会和董卓相比较。与董卓的贪婪相比,与董卓的野性相比,与董卓的贪婪相比。我无法忘记董卓,因为他是第一个将西凉不羁凛冽的风吹到我面前的人。我喜欢这种味道,正如我长久的怀念高祖武帝驰骋沙场的英姿。

    许都的冬天依然那么寒冷,虽然暖炉的热气让伏寿的俏脸发红,但我还是觉得冷。伏寿细致的用银质的汤勺将碗中的药汤一口一口喂入我口中,好苦。我皱眉,伏寿停顿了一下,柔声说:良药苦口。就继续重复着刚才的动作。我很想对伏寿说:我的病不在身子上,而是在心里。伏寿那凄婉的眼神让我无法开口抱怨,我默默的垂下眼睑。

    皇上,大将军求见。门外的小太监奏道。

    皇上龙体抱恙,叫大将军回去吧。皇后抢着吩咐小太监。

    我急忙阻止了小太监,说:叫大将军稍等,待朕更衣。

    皇上……”

    我用眼神拒绝了伏寿的猜疑。伏寿就没有继续追问。我们俩一同出了寝宫,远远看见曹操躬身行礼。伏寿先行下去了,我紧紧拥在兽皮大衣中走过去。

    臣惶恐,皇上抱恙却未及时探望。

    咳,咳。没什么大碍,大将军不必挂心。大将军今日来所为何事啊?

    臣想辞去大将军一职。

    哦?卿家何故辞去大将军啊?

    臣认为,汝南袁绍袁本初,出身高贵,四士三公。为人忠肝义胆,人望极高。董卓乱,本初公首讨之。故,臣恳请皇上将大将军之位赐予袁绍袁本初。

    曹卿家,若将大将军之位给了袁绍,你想要什么职位啊?

    臣愚驽,自当兢兢业业治理地方。

    罢了罢了,就依曹卿家所奏吧。我心里微忿,问你想要什么职位不明言,但毫无归还节钺的痕迹,怎叫人放心。也罢,我反正就合当受你们摆布。只是曹孟德,天地良心,好自为之吧。

    八、

    皇上!若不及时除去曹操,后果不堪设想啊!元老董承气喘吁吁地在狭小的寝宫内咆哮着。我淡淡地看着这位因为愤怒扭曲了面容的老臣,心里一阵怜惜。但又不准备表现的太主动就假装不知情的询问他:卿何故对曹卿家不满?

    皇上!不是我对曹操有什么不满,而是我无法忍受他昭然若揭的野心!

    何出此言?曹司空对朕忠心耿耿……”

    皇上!董承打断了我的话,这让我有点吃惊。那么多年了,董承一直跟在我身边,就算最艰难的时候都对我恭恭敬敬。我抬起头望着那位对汉室依然赤诚的老人,眼中包含着失望与痛苦。他看我的眼神有那么一瞬间和曹操看我的眼神很相似,我的心仿佛被刀戳了一下。

    皇上!曹操今日在围猎的时候,当校尉将皇上射下的野兔跪呈给您时,此贼竟然挡在皇上面前接受了校尉那一拜啊!如此……如此歹毒……如此……”董承平日里敦厚老实,比较拙于口舌,再加上情绪激动竟然一下子说不出话来。我本来想下去安慰他一下,但是想到曹操日间的所作所为也不禁黯然神伤。就站起身,背过脸,遮掩了那已经无法克制的泪水。深呼吸后,平静的问董承,您看应该如何?

    董承也慢慢调匀了呼吸,坚决的说:皇上应该下诏讨逆!

    下诏?我诧异的望着他。

    董承猛力点头,高声说:今日里我见那刘玄德之弟关云长在曹操僭越时不仅怒目以对,甚至要举刀劈过去。奈何被玄德劝住。

    既然如此,玄德不也是惧怕曹操,不敢抵抗吗?

    臣以为,玄德阻止关云长是为了减少不必要的牺牲。当时光凭刘备一行人是无法成事的。有忠肝,有智谋,如果能让刘备共同讨逆,大事能成。

    我内心已经慢慢习惯了一个傀儡皇帝遭受的屈辱。很奇怪的,那个早就消失了的梦想此时竟然有了实现的希望。我稍微思虑了一下,将诏书写在了衣带上,将联络诸侯举事的重任完全交给了董承。

    九、

    那天,我和伏寿圆房了。那种无法抑制的渴求和冲动让我表现了这个年纪应有的血气方刚。晚上,我和伏寿说了很多,她哭了又笑,笑了还哭。我清楚地看到她眸中跳动着名字叫做野心的妖艳火焰,心里不禁有了一丝凉意。有权利野心的女人是可怕的,从祖辈就这样教导我们,所以要求女人不得干政。我的皇后,伏寿,大将军伏完的妹妹,平日里温婉可人安于天命的女子,是权力唤醒了她内心的野兽。

    就算我知道了又如何?心里苦笑。这必定只是一场春梦罢了。

    董承没几天就回来了,神情激动的已经无法自已。他絮絮的列举着一个个发誓效忠于我的诸侯以及誓取曹贼首级的煌煌诺言。我看着他嘴角翻出的白色泡沫,一阵恶心。这些诸侯哪个不是如意算盘打得响亮?真正想光复汉室的有几个?又有多少人是想杀了曹操取而代之?就算在我面前侃侃而谈口沫横飞的董承,他到底是为什么奔波?

    我惊觉原本诚心希望依靠着忠臣重振皇室声威的自己,现在已经不能相信任何人。

    皇叔刘玄德,歃血为盟后还到处联络诸侯战将,奉旨除贼……”

    董承后面的话我无法听清楚,因为董承激动地说起了乡音。他是南方人,长久以来我还是无法听明白那种带着奇怪尾音的话语。

    皇叔刘备……说实在的,我无法相信他汉室宗亲的身份,就算拿出了族谱又如何。可是刘备他确实有英雄气概和抱负,虽然本心真意还没有弄清楚,但对抗曹操,没有此人不能成事。

    皇上,以上就是在衣带诏后立下血誓的人。皇上希望何时斩除曹操呢?

    “……”我在盘算着这场争斗的胜率有多大。董承简直无法容我思虑,急忙向前几步,跪在我脚下,哀求着克日就杀国贼,兴正统。我甚至有点同情的看着董承,爵位那么吸引你吗?你原本就是个读书人啊。

    十、

    然而,我的这些执念,这些短浅在董承等一干忠臣甚至包括董妃全部都被杀害时醒觉了。那天,我在伏寿的膝上哭了很久,哭着我的懦弱无能。寿儿抚摩着我的头发,她挑出了一根白发,想拔,却又放下:听说拔去一根会长十根呢。我看着她甜甜笑着的脸,有点不知所措。

    皇上,我们成亲已经快十年了吧。刚来到宫廷时,我惧于皇上威严,不敢开口,只敢偷偷看着皇上。皇上那时侯虽然也困顿,但神情之中仍是那么豪迈。我心里想,汉室就要靠皇上来支撑了。皇上您临危授命,妾当好好辅佐皇上才是。

    那都是很早前的事了。我低声说。

    皇上,如今曹操虽然专权,但他还不敢丢了汉朝司空这个名号。皇上当广招贤才,励精图治才是。

    我本来想反驳,但面对着寿儿纯洁又真挚的眸子,就说出来了,只好点了点头。

    皇上,寿儿无用,未能给皇上带来子嗣。董妃去后,后宫空虚,皇上也得请管事的公公多上心物色些合适的好人家的姑娘。

    我心里诧异,寿儿又不是不知道我现在的处境,怎么净说些不着边际的话呢?我仔细看着她,发现她眼珠亮的异常。她滔滔不决说着,说着如何治国如何保住皇位。她的眼睛望着虚空,仿佛在和虚无对话。她一个劲儿的说着。我紧紧抱着她,只好紧紧抱着她。

    大将军伏完本来想助朕铲除奸佞,可惜事情败露,被曹贼谋害。我的皇后,已经将自己沉浸于幻想中的皇后也一同被处死。看着曹操手下如狼似虎的士兵拖着柔弱的皇后离开寝宫离开曹贼建造的宫殿被拖向我无法目及的地方。临走前,我甚至听到了皇后在唱歌,一支在我梦中经常出现的歌。

    十一、

    这次的谋事以我完全的失败告终。身边的臣子死的死,走的走。我唯一动过心的女子也死了,唯一可以有一点点欣慰的地方是寿儿死的时候并没有帝国没落撕心裂肺的哀痛。可以在绮丽的梦幻中死去,何尝不是一种幸福。或者,这种幸福只是我用来自欺欺人的?活在梦里的人是我,是我!这个汉室的不肖子孙,这个有名无实的傀儡皇帝!

    许都的宫廷竟然是如此丑陋,到处都是红色,鲜红,血红。如同曹操最喜爱的颜色。朕讨厌红色!讨厌!夜夜的噩梦源于这红色,或者来自朕心中无法褪去的恐惧与内疚。第二天,我召见了曹操,亲自从丹墀上下来,跪在曹操面前,哀求着:曹公,这个皇帝你来当吧!朕,不对,我不想当了!我真的无法再承受下去了。曹操嘴边掠过一丝胜利者残忍的微笑,他在笑我这个失败者吧。我心里也大笑!是的,我是失败者!一个将遗臭万年的失败者!

    曹操温言抚慰着我,用花言巧语来说明我还是一个象征。一个象征,只不过是你很容易利用的一个工具!我怒视着他:曹公!汝便是挟天子以令诸侯耶?他竟然默认了。我将头上的金丝冠解了下来,狠狠扔向了曹操,锐利的边缘在他的脸上留下了一道血印,鲜血细细的流出来。我仿佛孩童般逃了回去。

    第二天清晨,金冠赫然放在了书案上。外面禀报曹操求见。我看了一眼那顶代表了权力和尊荣的帽子,没有戴它,昂首走了出去。曹操恭谨的跪于墀下,先是例行的禀报军务。我冷笑着说:曹司空,这些由您做主就行了,我懂什么呀。曹操好象稍微尴尬了一下,之后就请求让自己的女儿入宫为妃。我愤怒的手都禁不住微微颤抖:曹司空,曹大人,你好,你好啊,连朕的私事都要被你监视着吗!”“皇上请息怒,实为我这女儿对皇上一见倾心……”“一见倾心?你去见鬼吧!骂了一句与我身份完全不符的粗言之后,心情竟然舒畅了许多。不想再被破坏这份弱者所有的优越感,急忙的退了朝。

    可是,曹操的女儿还是如期送到了皇宫,并且举行了一场盛大的典礼。曹操在下面用十分忠诚的口气表着自己的忠诚与抱负。我乏了,我没有力气也没有精力和曹操斗了。我想就这样吧。

    十二、

    之后,我的日子仿佛那些僧侣,不沾女色、不食荤腥。日子一天天过去,我可以看见曹操送进来的女儿曹节经常会刻意走过屋子前面,但我只顾自己看经读经,不加理会。

    曹操死了。再大的英雄也无法阻挡时间和自己的天命。我没有特别高兴,我反而有一种末日将临的感觉。这时候心情特别平静,仿佛是一个等待了很多年的结果终于落到了我手里。

    那天,曹丕带着一些人闯入内宫,我依然在读书,曹节拿出了一把细长的剑挡在我门口。看着她因为紧张额角微微沁出的汗时,我终于站了起来,走到她身边帮她拭去这些晶莹。当时她就哽咽了,我心里也产生了点愧疚。我附在她耳边说:如果我们都有命活下来,一起找个地方好好过日子吧。她立刻喜形于色,但又恢复一脸的严肃:皇上乃天璜贵胄,节一日是君妇,便要保护这份荣耀一天。

    我眼前浮现起了寿儿,和曹节的脸重叠了起来。无论是寿儿、董承以及其他大臣们,他们都为了我这个不中用的皇帝以身犯险。这些年是我太愚蠢太胆怯了。我无法保护那些已经死去真心对我好的人,我一定要拼尽权力保护眼前人。

    皇上,我们是请您退位……让贤的。曹丕怪腔怪调的说。

    你都已经来了,我能不让吗?可是,曹丕,你要先放了宫人们和我的家人,要不然我是不会让的。

    曹丕和他的手下发出一阵狂妄的大笑:请问皇上,此时还由的着您吗?您不觉得这时候和我们讲条件太愚蠢了吗?他用语句羞辱着我,而我也确实羞愧。这么多年来,我总是无法认清自己所处的位置,一再的遭到耻辱。就连离开这里的最后还要被羞辱。耳畔一阵风响,我看到曹节的鹅黄衫子从面前掠过。

    奸贼曹丕,竟敢羞辱皇上。乖乖的死在我剑下吧。

    “节儿!快回来!快回来!”我叫着,人也扑了过去。可终于晚了一步,一柄精光四射的宝剑穿透了她的身体,曹丕脸上泛出了古怪的神色。

    ……你竟然…………自己………………妹妹。曹节挣扎着说。

    挡我者死。妹妹,这点上,你哥哥可是比父亲还要狠心哦。

    那天,我交还了所有的东西,穿着青袍出了许都的宫殿。手里拿着节儿的宝剑,往山里去了。

    是年,曹丕登基,改元为魏,年号为黄初。

  • [吕辽]遍插茱萸

    2007年01月16日

    当吕范的咽喉被自己手中的戟划出一道口子,鲜血涌出时,吕范大惊失色,拨马回头就走,张辽看着自己微微颤抖的双手,心里一阵酸楚。他垂着头,任由胯下的黄骠马慢慢踱回本阵。士兵抢出,东吴大败。张辽一头栽了下来,接着就是三天三夜的昏迷和呓语。药石无灵,众医无策。

    「孩子,我们家本来是前朝武帝时候聂壹的后人,但是聂壹一心报国却没有运气,被匈奴和前朝追杀,所以我们就改姓张了。但是,孩子,你一定要记住先祖,记住自己姓聂,记住无论身在何方都要忠君爱国。」

    「父亲……孩儿谨遵教诲。」

    年迈的父亲给孩子絮絮的教诲着做人的道理,温婉的母亲轻轻咬断了线头,将一个塞着求来得平安符得锦囊放入孩子手中。

    「明天,你就要去郡守府报道了,今天早点歇着吧。」父亲的言语中满是对年幼就要孤身离家的孩子的不舍之情。母亲则只是默默的缝补着孩子的衣服,一层又一层,那细密的针脚仿佛戳着孩子的心。他不舍,但是他依然要走。

    「将军怎么样了?」曹休轻轻走到张虎身边,低头探视昏睡着的张辽。坚强如他,也不禁鼻子微酸。他急忙转身,没想到碰到了床边的架子,床上的张辽呻吟了几声又复睡去。

    「今后,你就跟着吾义子吕布吧。」丁原笑眯眯的看着张辽。他十分喜欢张辽,因为张辽面貌忠诚,武艺高强,心思缜密。并且和吕布年纪相若,叫他与吕布做伴倒也挺好。

    张辽看着眼前这个倨傲的青年,身材高大,面若涂粉,斜眉入鬓,凛凛然有领袖气魄。

    「你就是义父极力推荐的张辽?」

    「在下正是张辽。」

    「听说你剑法不错。」

    「只是略知皮毛。」

    「有空我们来较量较量吧。」低头诺诺的张辽突然感觉耳边吹来温热的气息,一惊抬头,看到吕布已靠在他身边。他急退三步,躬身赔罪。

    「义父,看来您收了个老实人呢。」

    「那是自然。义父看人的眼光不会错的。」

    吕布脸上带着深不可测的笑容对丁原连连称「是」,眼光却瞟到张辽身上。

    「文远,你招式灵巧有余,力度却仍不够。」

    「将军说的是,辽也知道自己的这个弱点,但是没有办法改进。」

    「要想强,只有和更强的人斗。那么自己才能变得足够强劲。」

    张辽默默看着眼前这个依然帅气依然威严依然武功天下无双的主人,心里想道「就算足够强劲了又如何?没有追求的话,这些只是虚空。主子你背叛了丁刺史,甚至还认了董卓当义父,究竟为了什么?」张辽终没问出口,他不是一个多话的人,而吕布认为多话的人只应该得到一个下场,那就是死。

    吕布从武器架上挑了把枪扔给张辽「你现在就和我比试比试吧。」

    张辽看着,尴尬的说「主公,我用的是剑。」

    「枪乃武器之王,可以攻击到比较远的敌人。所谓一寸长、一寸强,在战场上与个人的决斗不同,自是大开大阖的好。」

    「还请主公手下留情啊。」

    「文远,还没打就先胆怯,这可不行!」吕布说道「不行」二字的时候,手中的方天画戟已若天际游龙般攻了过来。

    「参见刘侍中。」

    「不用多礼了。贤侄,你父亲的情况怎么样?皇上派我来看看。」刘烨眉头深锁。

    张虎摇了摇头。刘烨看着面前这个小伙子眼窝深陷,形容憔悴,就劝他回房休息。张虎默默的抗拒着,刘烨也只好作罢,就叫张虎在一旁休息一会儿,这边由他来看护。

    「张辽将军斩了敌方单于塌顿于马下!」

    曹操激动地站起身,高声叫道「好!」

    不一会儿,满身浴血的张辽来到曹操面前,有兵士捧着装了塌顿首级的木盒。

    「此役,文远公居功至伟!得良将如此,真乃操之大幸!」曹操紧紧握住张辽的手,心神激荡。

    张辽看着眼前这位在白门楼以后接纳了自己并且给予高官厚禄的主公,心里却泛起了吕布的影子。

    「文远!我死以后,你一定要率部投降!」

    「不!我愿意和主公一同赴死!」

    张辽「扑通」的跪了下来,泪如泉涌。突然他感到一只温暖的手轻轻按在了自己头上「文远,吕布为世间之人唾骂,说我是『三姓家奴』、『卑鄙小人』,好点的是『莽夫』。」

    张辽泪眼朦胧的抬头望着吕布「主子,他们错了!他们错了啊!」

    「有文远知我,布此生无憾。」吕布又恢复了那种藐视天下的微笑「无论如何,布都算活过这一遭了。如果有来生,文远,你愿意和我再做兄弟吗?」

    「辽…………如果有来生,张辽愿为主子肝脑涂地。」

    吕布哈哈大笑,虽然失了他的赤兔马,但还有方天画戟。只要吕温侯在,照样可以威慑群雄。

    「高将军……

    「文远!你还年轻!高顺老矣,不想再奔波了,文远则不同。况且主子希望文远可以活下去,连他的份儿活下去。」

    城外。

    「玄德,你看吕布留得留不得?」虽然心里忌惮吕布但实在爱惜吕布这个人才的曹操犹豫不决的问身旁一位敦厚儒雅的中年。这位中年站起身来,颌下的几缕长须微微扬了起来,煞是好看。他走了两步,在曹操面前站定,作揖「公未见丁原董卓耶?」

    张辽颓然跌下,虽然知道主子这去定不得活,但没想到刘备这个小人最后还要雪上加霜。吕布微笑,昂头不屈。张辽扒在城楼上哭喊「刘备!你不念辕门射戟之恩!小人!小人!」

    吕布听了这摧肝摧肺的哭泣,不禁身子一震。虽然双手被反剪在身后,脚上也困了铁链,但他兀自要回头。

    曹操也不忍这种别离的凄惨,黯然垂泪。他身边一位年轻的谋士在曹操耳边低声说「丞相,不如唤张辽下来与吕布一聚吧。」

    「可是我怕他看了吕布伤心,愈加不肯归降了。」曹操忧心忡忡的低声对那位年轻谋士说。

    年轻谋士也没继续说,只是微笑看着曹操。曹操探了口气「吾不如奉孝啊。」说着就使人唤张辽下来,也没缴械。夏侯惇警惕地挡在曹操右前方,朝着张辽。

    张辽踉踉跄跄地扑到吕布面前,说不出话来,只管叩首。吕布动容落泪,喝道「文远何故如此扭捏!大丈夫生便生,死便死!图的就是活的随心所欲!你如此夹缠,让我好生烦闷。」

    吕布侧脸对曹操说「曹公,布有一事相求。」

    「奉先尽管道来。」

    「张文远实在让我心烦。我想死的清静。劳烦曹公把他带下去。」

    机智如曹焉听不出吕布话中的意思,心中感叹,就挥了挥手,让夏侯渊把张辽安置在营中。之后,曹操又把吕布的方天画戟赐予了张辽。

    「太医,你看,张将军都昏迷几天了,到底怎么回事?」

    「张将军带病上阵,油尽灯枯,怕是熬不了几天了。」

    张虎猛地跪了下来,叩头不止「太医!您一定要救救我父亲!求求您!」

    「张公子请起。老夫已用尽平生所学,实在是没有办法了。惭愧惭愧。」

    张虎竟然晕了过去,太医诊了诊脉「不妨,张公子只是劳累过度。休息一阵吃些补身体的药就可以了。」

    「碧眼小儿,某乃汉丞相曹孟德帐下张辽张文远也!敢与我一斗乎?」

    孙权大怒「好个不自量力的匹夫!」拍马而上。方交手就觉张辽力大且招式精妙,就拨马回头。张辽带着八百将士在孙权阵中左突右冲,所向披靡。此后,江东无人敢轻捋张辽虎须。

    曹操听闻张辽大胜,喜不自禁,亲自拉着张辽的手,并且把张辽的母亲接到丞相府盘桓,上书为张辽增封进爵,还给张辽母亲诰命夫人的称号及车辇一架。

    当时魏军有「五子良将」:张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃。蜀吴上将皆陆续凋敝,魏军风头无两。其中张辽隐隐为「五子」之首,曹操对其恩宠有加。曹操薨了以后,曹丕继帝位,开魏朝,对张辽也倚重非常。

    张辽平时为人谦和,对下属宽厚,对同僚热心,所以也极得人气。

    「张将军!张兄!」张郃刚来就在张辽床边哭了起来。引得旁边众人也抽抽噎噎的哭起来。

    突见张辽缓缓睁开眼睛,张郃大喜「张将军!张将军!」

    「是……雋乂吗?」张辽艰难的说。他感到自己的嘴唇仿佛被封了起来,甚至舌头都不听使唤了。

    「文远将军!」张郃看到张辽神志还算清楚,心中大石稍微落了下来,一喜,不禁又要哭了。

    张辽缓缓的转动眼珠,看到亲朋好友都围在身边,长子张虎已经跪在床边,泣不成声。他招呼张虎过来,用微弱的声音说「孩子……我走了以后……你要照顾你母亲和弟妹……善待家里人……将来的路……就只能靠你自己了。」

    张虎握住张辽枯瘦的手,心如刀绞。哭着应着。

    张辽好像十分疲惫的闭上了眼睛,就听到张郃在旁边喊「张将军累了!大家让他休息!」张辽正好也被哭泣声吵得头愈加的闷涩,但是听到张郃在那里赶着众人出去心里不禁好笑,暗想「雋乂还是如此直爽和自作主张啊。」

    入夜,张辽明知大限将至,心里倒也澄澈。忽闻远处有一熟悉的声音,便强撑起身子远眺。他眯着眼,两条影影绰绰的人影晃到他面前「文远。」

    「主……主子。」

    三十多年来,张辽只叫过一个人主子。他看着面前这个英姿飒爽的武将手持方天画戟,微笑着。张辽好像一下子有了力气,回复了少年的派头,穿上披挂,拿上自己的剑,站在武将身边。

    「文远啊,兄弟们都到了,就差你一个了哦。」

    「主子,文远不来了吗?」

    「嗯,好!别忘了我们还要再作兄弟的哦。」

    「愿为主子肝脑涂地。」

    「别主子主子,还是叫我大哥吧。」

    「那怎么行。」

    「不行也得行。」

    「主子好霸道。」

    「这不是你喜欢的吗?」

    ……

    声音消失在风里,渐渐的终不可闻。

    张虎亲喂张辽药汤时才发现,张辽已经去了好一阵了,临走脸上犹带着仿佛孩童的微笑。